VİTNAM, Vətəndaşlaşma və Mədəniyyət - GİRİŞ
Oxunub: 735
PIERRE HUARD tərəfindən1
və MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.
Animal həyat sadəcə olaraq hər şeyi olduğu kimi buraxdığı bir mühitə birbaşa və qəti uyğunlaşmadır. İnsanla ki, "bənzərsiz varlıq“, Yalnız bir mühitə uyğunlaşma deyil, eyni zamanda üsyan var, yəni insan qruplarının davamlılığını təmin etmək və düşmən təbiətdən kənarlaşdırılmasının qarşısını almağa yönəlmiş maddi vasitələrin ixtirası və mənəvi məqsədlərin təsəvvürü. Beləliklə, mədəniyyət və mədəniyyət doğulmağa uyğundur.
Csivilizasiya xalqın öz zahiri həyatını təşkil etdiyi bütün vasitələri, ixtiraları və kəşfləri təmsil edir. Mədəniyyət, özlüyündə müəyyən bir həyat tərzi və asudə vaxtını bəzəmək, etnik qrupun ən daxili meyllərini, mənəvi ehtiyaclarını və kosmoloji konsepsiyalarını təzahür etdirməyə çalışdığı sırf bioloji amillərin bir sıra müstəqil yaradıcılığı ilə bağlıdır.
Ehər bir sivilizasiyanın öz demoqrafik düsturu, yaşayış və ölmə tərzi, həyat tərzi, eləcə də özünəməxsus mədəni səviyyəsi var. İnsan ləyaqətini və zəkasını yüksək yaşayış səviyyəsi ilə ölçmək mümkün deyil, beləliklə, çox yüksək sivilizasiya dərəcəsi orta mədəniyyət səviyyəsi ilə uyğunlaşa bilər. Bu halda, onları kütlələrə yaymaq üçün biliyin aşağılanması və deqradasiyası baş verir. Yüksək mədəniyyət səviyyəsi vulqarizasiyaya yol vermir. O, kişiləri özlərindən yuxarı qaldırır ki, onlar ağıl sevincinə çatmaq üçün mümkün qədər çox olsunlar. Substrat olaraq asket meylləri ilə əhəmiyyətsiz bir maddi rahatlığa sahib ola bilər. Bu haldır Vyetnam yoxsul və çox yaşayan Şimali kənd bölgəsi. P. GOUROU kimi4 “səfalətinə baxmayaraq, düzlükdə yaşamır və ən təvazökar qazancın çılğın axtarışına və qeyri-qanuni bir tapşırığın təvazökarlıqla qəbul olunmasına baxmayaraq, çoxlarının əldən verdiyi ağlı başında olan və ağlabatan bir mədəniyyəti düşündürdü. çox daha inkişaf etmiş ölkələrin yanında bir mədəniyyət çin bütün böyük klassik mədəniyyətlərlə müqayisə olunan ilham.
The vietnamese Mədəniyyət və Sivilizasiya beləliklə olan şərti kainatı təşkil edir vietnamese eyni əhəng içindədirlər, yaradıcılar və canlılar. Onlara yapışdığını söyləyən sivilizasiya və mədəniyyət tarix boyu özlərinə yer verdiklərini və əcnəbilər üçün olduğu kimi əcnəbilər üçün də “hamı üçün ümumi dünya”Deyən ARISTOTLE5, tətbiq olunan müxtəlif fəaliyyətlərə tətbiq olunan çərçivə Vyetnam hər kəsin özünü tanıması məcburiyyətində olan bu eyniləşdirmə yarımçıq olarsa, fərdlə bu arasında bir tarazlıq istəyi var “ümumi dünya”Və münaqişə mənbələrinin qarşısını almaq mümkün deyildi.
Vəsas faktları ülqarlaşdırmaq Vyetnam Sivilizasiyası və Mədəniyyəti tədqiqat hamısında məcburi hala gəldi Franco - Vyetnam məktəb birinci və ikinci dərəcə, bunun bir hissəsini anlamağa kömək etmək deməkdir “dünya“. Bu mövzuda diş həkimi götürülmüşdür və cənab NGUYEN VAN HUYEN-ə borcluyuq6 ən yaxşı əsərlərdən biridir. H'e tapşırığını yerinə yetirmək niyyətində deyil. Yazısını gözləyərkən Vyetnam alimləri bir Vyetnam ensiklopediyası, getdikcə daha çox əvəzolunmaz hala düşən vəzifə, məqsədimiz ənənəvi olaraq bilmək istəyən bütün maraqlanan şəxslərə sadəcə bir iş qurğusu təqdim etməkdir. Vyetnam keçmişdə yaşayırdı.
Wio ikonoqrafiyasına böyük əhəmiyyət vermişlər. HENRI J. OGER-in monumental əsərləri7 (1908) və JG BESSON8 (1938) bizə az kömək etdi. Mərhum GEORGES DUMOUTIER-in ölümündən sonrakı əsərlərindən başqa çox sayda təsvirlərimizi çəkdik.9 (1850-1904) və ya ED-in xrizalamiyasından. NORDEMANN10 (1914) və həmçinin a Vyetnam dili kursu TISSOT11. Onların rəqəmləri, cəsarətlə çəkilmiş əlamətləri ilə adətən təqdim olunur Vyetnam xarakteri.
O20-nin əvvəlində işiniz könüllü olaraq dayandırılırth əsr, hamısı olduğu bir anda Ekstremal-şərq mədəniyyətləriKi, Vyetnam sivilizasiyası tərəfindən su altında qalmışdı Qərb. O dövrdə, Vyetnam iqtisadiyyatı rurat qaldı və bir ildən iki min il keçdiyinə görə Neolit, səhnə salonunda olan qapalı dövrədə Pre-sənaye. Yük maşını və xarici malların yerli məhsullar üçün tədarükçülər tərəfindən portağalın mütərəqqi şəkildə dəyişdirilməsi, yerli istehsal məhsulları tərəfindən ciddi şəkildə hücum edilmişdir. Vyetnam eləcə də Avropa, demək olar ki, tamamilə özləri tərəfindən yaşayış tərzi və üsulları ilə mövcud olan kənd aqlomerasiyalarının sabitliyiVARRAGNAC13).
UOnların xarici morfologiyasının açıq-aşkar reabsoqasiyası nəticəsində ənənəvi mədəniyyətin mühüm qabları az-çox şiddətli travmatizmlə geri çəkilmişdi. Dünyəvi asılılıq mühitinin cazibəsi “ata və ana ''rəhbərliyi, hud kəsildi vietnamese "can"İnqilab və vətəndaş müharibəsinin böyük bir həcm verdiyi dərin bir sarsıntı keçirdi." Bu üzücü ilə burada özümüzlə məşğul olmağımız lazım deyil. Sadəcə özümüzdən soruşmalıyıq ki, bu ağır təcrübələrin köməyi ilə nələr olub? Vyetnam mədəniyyəti Qərb sivilizasiyasının uzun bir əhəngdən bəri etdiyi kimi, özünü gerçəkliklə izah edə bilmə.
DO, bəşəriyyətin funksiyalarından birinin plastiklik, bütün sahələrdə: elmi, emosional, estetik, dini və texniki şərtlərə uyğunlaşma yolu ilə fasiləsiz olaraq yeni mədəni dəyərlərin yaradılması olduğunu dərk edirmi?
It ehtimaldır, çünki çoxsaylıdır vietnamese ziyalılar ənənələrinə obyektiv nüfuz etmək, öyrənmə mövzusuna çevirmək və beləliklə deyilən ənənələrə hörmətlə müstəqilliklərini fəth etmək üçün kifayət qədər avtoqrafiya əldə etdilər.
TElmi üsullardan istifadə heç də dinin və müqəddəslərin tamamilə yox edilməsini nəzərdə tutmur, belə bir aradan qaldırılması təhlükəlidir. Səbəb öz mövzularını yaratmır. Il onları tamamladığı rasional biliyə paralel olaraq, affektiv bilik tərzi olan Mifdən alır. Hazırki gün vietnamese elita öz mədəniyyətinin bütün elementlərini təsdiqləməlidir. "qərb mədəniyyətinə qarşı çıxmaq üçün deyil, həqiqətən qəbul və mənimsəmə, bu yükə çevrilmək əvəzinə öz ruzisi olaraq istifadə etmək və bu mədəniyyətə yiyələnmək, ancaq öz sərhədində yaşamamaq üçün; eynilə mətn imtahançıları və kitab yeyənlər (RABINDRANATH TAQOR14). Belə elita həm də çağdaş kişilərin uyğunlaşmasında elmin və texnikanın əhəmiyyətini də dərk etməlidir.
Obu baxımdan, Vyetnam dünyəvi qabiliyyətlər, indiki zamanda, sivilizasiyaları tərəfindən tərk edilən amillərə layiq olduqları əhəmiyyətləri vermək üçün çox əlverişli şərtlər altında özlərini tapırlar. Lakin mexaniki texnika və sivilizasiya neytral deyil. Onlar istifadə qaydalarına görə zehni maddi həyatla sıx bağlantılarından azad edir və insanları pisləşdirə bilər.
To, daimi narahatlıq, ki Vyetnam mədəniyyəti əsrlər boyu göstərilən yalanlar, heç bir xarici elementi mənimsəməmək (Hindu, Çin, Cham və ya Qərb) özünəməxsus özəlliyini tətbiq etməyə çalışmadan, xarici təzyiqlərə qarşı durmaq üçün kifayət qədər birliyə sahib olmağa və onun arasında qurulmuş olduqca xüsusi əlaqəni ifadə etməyə davam etməsinə zəmanət verir. Təbiətin üç qüvvəsi (Tam tay): Cənnət, Yer və İnsan.
Biblioqrafiya :
+ H. ÖGER. Annam xalqının texnikasının öyrənilməsinə ümumi giriş, Annam xalqının maddi həyatı, incəsənəti və sənayesi haqqında esse, Paris, Geuthner, 1908.
+ ED. NORDEMANN. Ananam xrestomatiyası, Hanoy 1914.
+ JULES G. BESSON. Hind-Çininin çəkilmiş monoqrafiyası (Tonquin, Annam, Cochichina), Paris Geuthner, 1938.
+ H. TISSOT. Ananam dilinin üstün kursu, Hanoy 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. Ananam sivilizasiyası, Hanoy 1943.
+ A. VARAGNAC. Ənənəvi sivilizasiya və həyat tərziParis, 1948.
QEYDLƏR :
◊ Mənbə: Connaisance du Vietnam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Yenilənmiş 3-cü Basım 1998, Nationale Paris -in təqdimatı, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Tərcümə edən VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat'ın Arxivi.
◊ Başlıq başlığı, seçilmiş sepiya şəkli və bütün sitatlar Ban Tu Thu tərəfindən təyin edilmişdir – thanhdiavietnamhoc.com
DEE DAHA :
◊ Connaisance du Viet Nam – Orijinal versiya – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – Vyetnam versiyası – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – Bütün VersiGoo (Yapon, Rus, Rumın, İspan, Koreya, …