Şəhərdə Lý Toét: 1930-cu illərdə Vyetnam - Müasirlərlə Müqaviləyə Giriş - Hissə 1

Oxunub: 549

GEORGE DUTTON

ÖZET

   1930-cu illərdə məşhur jurnalistikanın yaranması Vyetnamda dəyişdirilmiş şəhər həyatı, o cümlədən karikaturaları əks etdirən yeni formol şərhlərinə imkan verdi. Lı Toet, bir kəndlinin modem şəhəri ilə qarşılaşmalarından heyran qaldı. Bu yazı istifadə edir Lı Toet həftəlik jurnalda çıxan cizgi filmləri Phong Hoa [Mores] modemə olan şəhər münasibətlərinə bir pəncərə olaraq. Bu təsvirlərin müasirliyə qarşı xeyli ambival olduğunu ortaya qoyur Phong Hoaredaktorları, yeni və müasir ritorik bağlılıqlarına baxmayaraq.

   The 1930nin bir çevrilməsini gördüm Vyetnam jurnalistikası, bir dəyişiklik, yeni çap mətbuatının doğru bir partlayışında ən kəskin şəkildə özünü göstərdi. Təkcə 1936-cı ildə 230 yeni jurnal çıxdı, 1920-ci illərdə başlayan davamlı yüksəlişin zirvəsi.¹ Genişlənən mətbuat çoxsaylı dəyişikliklərə cavab idi Vyetnam cəmiyyəti, ən azı bu yeni nəşrləri əldə etmək üçün gəliri olan böyüməkdə olan şəhər əhalisi, onları oxumaq vaxtı və Vyetnamın yeni romanlaşdırılmış formasında lazımlı savadlılığı idi. qu nc ngữ. David Marr, 1930-cu illərin sonlarına qədər 1.8 milyon Vyetnamın olduğunu təxmin etdi (yəqin ki, onların böyük əksəriyyəti şəhərlilərdir) funksional olaraq savadlı idilər qu nc ngữ.² Bu yeni oxucu kütləsi şəhər mühitini formalaşdıran və öz növbəsində ondan təsirlənən bu qəzetlərin əsas auditoriyasını təmsil edirdi. Bu yeni jurnalların görkəmli töhfələri arasında, Vyetnamlıların keçmişin və “ənənə” nin indiki ilə “müasirlik” lə ziddiyyət təşkil etdiyi yeni və dinamik bir dövrdə yaşadıqları fikrini vurğulamaları idi.

    Bu kontrastın ən diqqət çəkən nümayəndələrindən biri, təvazökar bir cizgi filmi personajı, böyük şəhərə kənd adı ilə böyük bir ziyarətçi idi Lı Toet. Dar bir mənada bu rəqəm köhnə ilə yeni arasındakı toqquşmanı təmsil etdi və daha böyük mənada ortaya çıxan bir şəhər Vyetnam şəxsiyyətinin tərs güzgü görüntüsü rolunu oynadı. Xüsusilə, Lı Toet bir karikatura idi məni [ənənəvi kənd başçısı], nəyi təmsil edən bir arxetip Filip Papin "yaxşı kəndli yarı ağıllı" adlandırdı və Marr "anachronistic kənd ağsaqqalı" kimi xarakterizə etdi.³ İlk olaraq islahat operalarında bir personaj olaraq görünən Toét [çeo cải lương] 1930-cu illərin əvvəllərindən, ən çox Hà Nội həftəlikində, çap mediasında daha davamlı və görünən bir forma aldı. Phong Hoa [Daha çox].⁴ Səhifələrində idi Phong Hoa və onun bacısı dərc edənlər Nay Nay [Bu Günlər] Lı Toet simvolizə etmək üçün gəldi Vyetnam kəndlisi şəhər çevrilməsinin basqınında itirdik.

     Bu məqalədə nəzərdən keçirəcəyik Lı Toet kimi göründü Phong Hoa, keçmiş və indiki, kənd və şəhər toqquşmasını təmsil etmək üçün istifadə olunan yolları araşdıraraqənənəvi"Və"müasirlik"Şəhər həyatı ilə qarşılaşmalarında, Lı Toet şəhər modernləşməsinin heyrətamiz mürəkkəbliklərini ortaya qoydu. Lı Toet savadsız bir kəndli idi (ümumiyyətlə uğursuz) müasirləri dərk etmək və onun mübarizələrini seyr edərkən şəhərlilər özlərini incəliyi, bir bilik və təcrübəyə söykənən bir incəlikləri ilə təbrik edə bilərdilər. Lı Toet sahib deyildi. Yenə eyni zamanda Lı ToetŞəhər həyatı ilə qarşılaşdıqları bu yeni müasirliyin, fiziki təhlükələri və gündəlik həyatın çoxdan kəsilmiş abortlarını özündə cəmləşdirən ambivaliyaları ortaya çıxardı.

     Yaxın oxumağım Ly Toet cizgi filmləri dünyagörüşünün şərti şərhlərinə bəzi dəyişikliklər təklif edir Phong Hoa's redaksiya qrupu, Öz Gücü Ədəbi Qrupu [Tự Lực Văn Đoàn]. Bu qrup, tərəfindən quruldu Nhất Linh və azsaylı həmfikirlərin 1934-cü ildə, ölkəni zənginləşdirmək üçün ədəbiyyat istehsal etməsindən və əlçatan, birbaşa və başa düşülən bir üslubda bunu etməsindən bəhs edən on bəndlik bir manifestdə öz dünyagörüşünü ortaya qoydu. Ayrıca qrupun tərəqqi uğrunda mübarizəyə və elmi biliklərə dair ictimaiyyətin məlumatlılığını genişləndirmək üçün davamlı səylərə sadiqliyini açıqladı.⁵ Özünü Gücləndirən Ədəbi Qrupun üzvləri, sonrakı tarixçilər tərəfindən ya apolit romantiklər, qeyri-səlis bir proolonial dünyagörüşü ilə, ya da yeni texnologiyaların, sosial sifarişlərin və mədəniyyətlərin mahiyyətinə uyğun olmayan formaları təqlid edən, səthi bir müasirliyin amansız tərəfdarları kimi nəzərdən keçirilmişdir. nəqliyyat vasitələri. Qrupun məqsədlərini güclü şəkildə bildirməsinə baxmayaraq, mən, xüsusən də jurnallarının olduğunu iddia edirəm Phong Hoa, ətraflarında baş verən sürətli dəyişikliklərə daha çox qeyri-müəyyən bir fikir ortaya qoydu. Aşağıda nəzərdən keçirəcəyəm, xüsusən karikaturalar "geriyə" nin təkcə qorxunc tənqidini əks etdirmir, həm də apolit romantizm təklif etmir. Qruplar, "tərəqqi uğrunda mübarizə", məsələn, nəşrinin cizgi filmlərində "tərəqqi" nin həm fayda, həm də təhdid olaraq aşkar etdiyi üsullarla dəfələrlə pozulduğunu bildirdilər. Kimi, Telefon Hoo "müasirlik" etiketli şəhər sosial dəyişikliklərinin əks olunması və eyni zamanda özünü gücləndirən ədəbi qrupun birmənalı olmayan bəyanatlarını tez-tez sarsıdan şərhlər idi.

    Ekrandakı müasirlik Phong Hoa sürətli dəyişiklik, cəmiyyətin texnoloji lokallaşdırılması, sosial əlaqələrin çevrilməsi və şəhərləşmənin özü ilə yadda qaldı. Bu, Avropaya hakim "indi" əksinə, heç olmasa gizli şəkildə, geriyə baxan bir Vyetnamla "o zaman" ortaya çıxdı.salam đại- aydın deyil. Mới ”və“ sözlərindəki dəyişiklik anlayışı ilə qarşılaşmaq daha çox olardı.tan, "Hər ikisinin ən yaxşısı" olaraq tərcümə edilə biləryeni".⁶ Bəlli olan budur ki, Vyetnam şəhərliləri rabitə və nəqliyyat, eyni zamanda qarşılıqlı əlaqə və ifadə tərzlərinin dəyişdiyi dramatik bir dönüş dövründə yaşadıqlarını bilirdilər. Üstəlik, son təyinat yeri bilinməyən bir çevrilmə səyahətində olmağın güclü bir hissi var idi. İnsanlar bu dəyişikliklərin iştirakçısı olduqlarını, 1930-cu illərdə çıxan yeni jurnallara töhfə verən yazıçılar və rəssamların birliyində olduğundan daha güclü bir hiss olmadığını hiss etdilər.

… Davam edin

QEYD:

1. David Marr, "Müasirliyə Bir Ehtiras: Aydınlar və Mediya" da Müharibədən sonrakı Vyetnam: Bir Dəyişən Cəmiyyətin Dinamikası, red. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman və Littlefield, 2003), bir.
2. David Marr, Sınaq üzrə Vyetnam ənənəsi: 1920-1945 (Berkeley və Los Angeles: Kaliforniya Universiteti Universiteti, 1981), 34; Marr, "Müasirliyə Ehtiras" 261. Marrın hesablamalarına görə bu rəqəm savadlı vyetnamlıların sayının on il əvvələ nisbətən iki dəfə artmasını göstərə bilər.
3. Marr, "Müasirliyə ehtiras" 261; Philippe Papin, Vyetnamdakı "Kənddə Gücü Kim Var?" Açıqlayır: XX əsr Fransız Təqaüdü. Vyetnam Cəmiyyəti, ed. Gisclc L. Bousquet və Pierre Brocheux (Ann Arbor: Michigan Press Universiteti, 2002), 29; Neil Jamieson, Vyetnamı Anlayan (Berkeley və Los Angeles: Kaliforniya Universiteti Universiteti, 1993), bir.
4. Maurice Durand və Nguyen Tran Huan, Lý Toét'in şair Tú M of'nin ixtirası olduğunu və 1927-ci ildə inkişaf etdirildiyini əsaslandırmaq çətin bir iddia olduğunu iddia etdi. Maurice Durand və Nguyen Tran Huan-a baxın, Vyetnam ədəbiyyatına giriş, trans. DM Hawke (New York: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét də tez-tez meydana çıxırdı Phong Hoabacı jurnalı Nay Nay [Bu günlər), baxmayaraq ki, bu esse üçün yalnız keçmişdəki hadisələrə diqqət yetirəcəyəm.
5. Qrupun tam on maddəli ideoloji açıqlamasını “Tự Lực Văn Đoàn” da tapa bilərsiniz. Phong Hoa, Mart 2,1934, s. 2.
6. Nguyễn Vān Ký, La Societe Vietnamienne A La Modemite ilə qarşılaşır: Le tonkin de la fin du XIXe parça de la Second guerre mondiale [Vyetnam Cəmiyyəti Müasirliklə: XIX əsrin sonlarından İkinci Dünya Müharibəsinə qədər Tonkin] (Paris: L'Harmattan, 1995), bir.

(Mənbə: Vyetnam Araşdırmaları jurnalı, Cild 2. Məsələ 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, elektron ISSN 1559- 3758. © 2007 Kaliforniya Universitetinin Regents tərəfindən. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

DEE DAHA:
City Şəhərdəki Lý Toét - Hissə 2
City Şəhərdəki Lý Toét - Hissə 3
City Şəhərdəki Lý Toét - Hissə 4
City Şəhərdəki Lý Toét - Hissə 5