Müxtəlif WET RICE FARMER-in tətil və şənlikləri - Bölmə 1
Oxunub: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Festival: “Əkinçilik tanrısı tarlalara enmək ”
The yaş düyü sivilizasiyası Vyetnama kvadrat şəkilli tortlar və qarışıqlı düyü köftələri hazırlamaq üçün istifadə olunan yapışqan düyü ətirli taxıllarını gətirdi, əkinçilik bu xalqa düyü sahələrinə, camışlara və şumlara olan məhəbbətini gətirdi. Bu həqiqətdən qaynaqlanan bir çox düyü adətidir Yoxdur bayram günləri və festivallarda Şimali Midlandda, əkinçiliklə sıx əlaqəli bir bölgədə.
At Hải Hưng, bəzi bölgələrdə ilk Aysal ayı qarşılamaq üçün bir mərasim təşkil edilir Əkinçilik Tanrısı tarlalara enən kim8. Rolu Əkinçilik Tanrısı ərazidə yaşayan sağlam qocaya həvalə olunur; mərasim tunikası və məxmər daban ayaqqabı geyinir və çətir altında sığınır. Zərb alətlərinin səslənən səslərini eşitdikdən sonra Əkinçilik Tanrısı "şalvarını çevirdi, məxmər daban ayaqqabılarını çıxartdı”Və bir boruya əkin əkmək üçün düyü sahəsinə endi. Bundan sonra kəndlilər su üstünə atdılar Əkinçilik Tanrısı, və daha çox Yaxşı islandı, kəndlilər düyü sahələri və bir çox yaxşı məhsul üçün kifayət qədər su ilə yeni bir il arzusunda olduqları üçün daha çox məmnun oldular.8
“Sənət təqdimatı” Festivalı
Haqqında dördüncü günKi, Sai Đồng kənd (Gia Lâm - Hà Nội) Və Biç Đại kənd (Vhnh Phú) təşkil etmək üçün istifadəsənətkarlıq təqdimatı”Festivalı. Zərb alətləri kommunal evin həyətində təzələnəndə, köhnə bir fermer tarlaya bir camış aparır (müəyyən yerlərdə, camışın samanlarla örtülü olduğu digər yerlərdə orijinal camışın olması sual altındadır) bir cavan oğlanla birlikdə torpağı şumlamağa başlayır.
Ardından kəndlilərin alqışları ilə düyü toxumu səpən gənc bir qız gəlir, əkinçilik yaxşı məhsul gətirəcəyinə və bol qarğıdalı, kartof və çəltik olacağına ümid bəsləyir. Şənliyin sonunda gənc təsərrüfat işçisi tunikdən çıxır və özünü həqiqətən sevimli bir gənc qız olduğunu ortaya qoyur, əkinçi qız isə tunikini götürdükdə gənc oğlan olur; bir oğlan uşağı kimi qız və bir qız kimi özünü gizlətmək ssenarisi festival atmosferinin daha gözlənilməz və maraqlı olmasına səbəb olur.
Təsərrüfat mövsümünün açılış mərasimi
Əkinçilik mövsümünün açılış mərasimi kəndlilərin aşağı endirmə mərasimini qeyd etdikdən sonra baş verir Tết dirəyi, elə həmin anda baş icra məmuru mərasimini çıxarır, paltar qəhvəyi rəngli bir paltar geyir, hər iki ucu yuxarıya doğru düyünlənmiş bir türban və belinə qırmızı bir kəmər taxır. Sonra, əvvəlcədən təyin olunmuş bir düyü tarlasına - əkinçilikdə çox yaxşı öyrədilmiş kök camışı aparır - ibadət yerindən çox da aralı deyil.
Pirinç sahəsinə gələrək əli ilə camışın kürəyinə və ombasına sürtmək üçün istifadə edir, sonra hörmətlə baxarkən boynunu bükür. O, camışa bir neçə doymuş düyü tortu verir və yemək yedikdən sonra davamlı boyunduruğunun boynuna qoyur və sərbəst şəkildə əvvəlcədən müəyyənləşdirilmiş istiqamətdə bir neçə düz xətt çəkəcək olan camış aparır. Buffalo işləyərkən səkkiz alət orkestri və kəndlilərin qışqırıqları ilə müşayiət olunan zərb alətləri və çəngəllər yenidən səhnənin açıq hava səhnəsi kimi görünməsinə səbəb olur.
Yuxarıda göstərilən şəkil hələ də müəyyən ərazilərdə mövcuddur - Bəzi yerlərdə - məsələn Thanh Hoa - Bu Mərasim açılışı bu Təsərrüfat mövsümü ilə birləşdirilir Mərasim ibadət etmək Əkinçilik Tanrısı əkin sahələrinin yaxşı olmasını arzulamaq məqsədi ilə tətil mövsümünün açılışı günü qeyd olunur və eyni zamanda insanlara əkin etməyi, əkin etməyi və çəltiklər və şirin kartof istehsal etməyi öyrədən padşaha insanların minnətdarlığını göstərməkdədir. . Bundan başqa Mərasim Fermerçilik Mövsümünün açılışı9 çəltiklər sayəsində yaşayan insanlara əkinçiliyi dəyərləndirməli və özləri üçün etibarlı yaxşı dost olan camış və öküzlərə yaxşı qayğı göstərməli olduqlarını xatırladır.
Dağ açılış mərasimi
Bu mərasim yarı dağlıq orta diyar bölgəsində və dağlıq ərazilərdə, xüsusən də meşəçilikdə çalışan insanlara münasibətdə çox yaygındır.
At Nghệ An - “meşə bağlanması günü"25-ci ayın 12-i. Bu bağlanış günlərində, heç kəsin ağacları kəsməsinə icazə verilmir və meşənin yenidən bir açıldığı zaman yeni ilin gəlməsini gözləmək məcburiyyətində deyil.Açılış mərasimiİşləməyə davam et. " Açılış mərasimi “Dağın açılış mərasimi".
Bu mərasim mütləq kənd rəhbərliyi tərəfindən təşkil olunmur (Vyetnam kəndlərinin əsasən deltik ərazilərdəki yaş düyü sakinlərindən ibarət olduğu bilinir) lakin bunu bir qəbilə və ya bir qrup meşəçi qeyd edə bilər.
4 ilə 6 arasındakı müddətdə Tết günləri, insanlar "məbədinə qurbanlar gətirirlər"dağ cin"Meşə darvazasında və ya hər hansı bir böyük köhnə ağacın bazasında, ibadət etmək və cinə dua etmək üçün joss çubuqlarını yandırırlar"meşənin rahat bir şəkildə tərk edilməsi üçün meşənin işi bir boşluq olmadan həyata keçirilə bilər”. Adi məhsullardan başqa təqdimlərdə əlavə olaraq bir neçə xam ət də olmalıdır, çünki bu “yemək” un unudulmayacağı qabdır.Meşənin cin".
İbadət mərasimindən sonra meşəçilər balta və arıqlayıcılarla meşəyə girdilər və bunu görmək üçün “forma naminə” bir neçə ağac kəsdilər.xai sơn" mərasim. Bu andan etibarən, hər kəsin “meşəbəylik” dövründə qadağan olunmuş işlərini yerinə yetirməsinə icazə verilir.meşə bağlıdır"Yəni Dağ Cininin əyləndiyi vaxtdır." Yoxdurolan Phú Lộc kənd (Phong Châu rayonu) adlı qəribə bir mərasim keçiriryay və oxa ibadət etmək mərasimi"Gününün 6-cı gecəsində Yoxdur. O gecə kənddəki bütün gənc oğlan və qızlar oxlarını və oxlarını “Tramvay"(kanarya) qeyd etmək üçün meşəyay və oxlar ibadət mərasimi".
Joss çubuqları yandırıldıqdan və mərasim ustası cinə dua etdikdən sonra güclü bir gənc qurbangahdan bir yay və bir ox alır və trussed edilmiş bir cüt xoruz və toyuğu vurmaq üçün məbədin yaxınlığına qoyulur. Xoruzun və toyuqun qanı qarışıb cinə bir qurban olmaq üçün. Sonra gənc oğlanlar və gənc qız cütlükləri arasında ov rəqsi adlı bir rəqs gəlir, qızlar yırtıcı, gənc kişilər isə “ovçular”. Rəqslərini yalnız jestlərlə deyil, həm də yumşaq bir səslə dinləyirlər (əvvəlcə gənc kişilər, sonra gənc qızların növbəsi gəlir). Sonra cüt-cüt, mərasimin məcburi tələbini yerinə yetirmək üçün yer axtarırlar.bir toyuq örtən xoruz".6
Dağındakı təpələrdə bir məbədin qapısını açmaq üçün mərasim haqqında konkret məlumat əldə etməyə çalışaq Phú Lộc kənd (Vhnh Phú)10 altıncıda Yoxdur gün.
Hər il, həmin gün, TEMPLE GUARDIAN (məbədin rəhbərliyində idi) bir xoruz və bir toyuq gətirir və baş məmurla birlikdə Thượng'in qapılarını açmaq üçün qadağan olunmuş təpələrə gedir (yuxarı) məbəd (Tin Viên dağının dahisinə və onun tabeçiliyindəki Tiger dahisinə ibadət etmək). Onları kənddəki bir sıra gənc kişilər və gənc qızlar müşayiət edir - gənc kişilərin sayı gənc qızların sayına bərabər olmalıdır və hamısı subay insanlar olmalıdır. Gənc paltarlar geyinmiş, çılpaq sinəli və başlarında hər iki ucu ilə düyünlənmiş tırtıllar var: hər biri özünə bir yay və üç ox daşıyır.
Gənc qızlar şort və büst gödəkcələri geyirlər, lakin paltarları yoxdur. Mərasimin qeyd olunduğu yerlərdə yay və oxlar tüstü və buxurla doldurularaq qurbangahın üstünə səliqəli şəkildə qoyulur. Bu vaxt Məbəd Qəyyumu və Baş məmur məbədin iç hissəsində gizlicə ibadət edir, sonra bağlı cüt quşları məbədin önünə qoyurlar. Bundan sonra gənc kəndlilər bu yay və oxlara ibadət mərasimindəki dahilərə ibadət etmək üçün növbə ilə içəri girirlər. Sonra dahilərin sehrləri ilə təmin edilmiş bu yay və oxları bərpa edirlər, vurulduqları zaman hədəflərinə vurmalarına icazə verirlər. Ancaq bu oxlar qanamaq üçün cüt quşları vurmaq üçün istifadə olunur. Qan miqdarı antik bir lövhədə toplanır və dahilərə bir ov rəqsinə başlayaraq təklif olunur. Bu, tarixdən əvvəlki dövrlərdə əcdadlarımızın vəhşi heyvanlarının ovlanmasından sonra hazırlanmış bir rəqsdir.
... 2-ci hissədə davam edin ...
QEYD:
1 Dosent HUNG NGUYEN MANH, tarix fəlsəfəsi doktoru.
6 LÊ TRUNG VŨ görə - Vyetnamın ənənəvi Tết - Mədəniyyət və İnformasiya Nəşriyyatı 1996 - s. 125 - 127.
8 BÙI LIÊN NAM görə - Tết (Təzə il) və kənd təsərrüfatı - Qanuna baxış - Bahar Đinh Sửu (camış ili) 1997 - səh.28.
9 BÙI LIÊN NAM görə - Təsərrüfat mövsümünün açılış mərasimi - İnvestisiya icmalı - İnh Sửu (Camış ili) 1997-ci ilin yazı - səh.24.
10 NGỌC ÁNH görə - Tết jurnalı - ửinh Sửu (camış ili) yaz - səh. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
QEYD:
◊ Mənbə: Vyetnam Aysal Yeni il - Böyük festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, tarix fəlsəfəsi doktoru.
◊ Qalın mətn və sepiya şəkilləri Ban Tu Thu tərəfindən təyin edilmişdir thanhdiavietnamhoc.com
HƏMÇİNİN BAX:
◊ XX əsrin əvvəllərində eskizlərdən ənənəvi mərasimlər və festivallara qədər.
◊ “Tết” termininin imzalanması
◊ Aysal Yeni il şənliyi
◊ TƏHLÜKƏSİZ XALQIN narahatlıqları - Mətbəx və tortlar üçün narahatlıqlar
◊ TƏKLİF XALQININ narahatlıqları - MARKETING ÜÇÜN narahatlıqlar - Bölmə 1
◊ TƏKLİF XALQININ narahatlıqları - MARKETING ÜÇÜN narahatlıqlar - Bölmə 2
◊ TƏMİN EDƏCƏKLƏRİN DƏYƏRİ - Dept ödəməsi ilə bağlı narahatlıqlar
◊ ÖLKƏNİN CƏNUBİ BÖLGƏSİNDƏ: PARALLEL KONSERNSLƏRİNİN HOSTU
◊ Beş meyvənin tepsisi
◊ Yeni ilin gəlişi
◊ SPRING SCROLLS - Bölmə 1
◊ Mətbəxdəki tanrıların dini - Bölmə 1
◊ Mətbəxdəki tanrıların dini - Bölmə 2
◊ Mətbəxdəki tanrıların dini - Bölmə 3
◊ YENİ İL gözləyir - Bölmə 1
◊ T honT'nin ikinci günündə CÔ K hon'ə son mükafatlarını ödəmək "(işçinin arvadı)
◊ İşə başlamazdan əvvəl - Bölmə 1
◊ TẾT mərasimlərinə getmək - Bölmə 1
◊ TẾT mərasimlərinə getmək - Bölmə 2
◊ Yerə toxunmadan əvvəl - Bölmə 1
◊ Müxtəlif Yaş Düyü Fermerinin Tətilləri və Şənlikləri - Bölmə 2
◊ Vyetnam Ay Yeni ili - vi-VersiGoo.
◊ və s.